Abstract
Auch wenn der dialogische Personalismus Bubers in der Orthodoxen Dogmatik
Dumitru Staniloaes rezipiert und zum Ausgangspunkt für seine Überlegungen
gemacht wurde, kommt doch kein anderer Denker dem Spezifikum der östlichen
Theologie als einem „Denken in Beziehungen und Gemeinschaften“1 so nahe wie
Lévinas mit seiner Intersubjektivitätsphilosophie. Die folgenden Ausführungen
haben daher den Zweck, einen kurzen Überblick
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